Віктор Васнецов. Російські казки. Релігійний живопис

vvas1

Віктор Васнецов – один з трьох художників, що висунулися в кінці 19-го століття в російському релігійному живопису, поряд з Полєновим і Нестеровим. Полєнов, ілюстровані євангельські події в сценах звичайного «реально-історичного» типу, Нестеров – поборючись в монументальній творчості.
купити картину Львів – 093 874 – 91 – 64
Коли ще наприкінці 70-х років, в самий розпал реалізму і передвижнического направленства, Васнєцов раптом виявив схильність кинути свої дріб’язкові міщанські жанрікі і взятися за російську народну казку, тоді всі визнали його за божевільного, за неможливого дивака і ніхто, за винятком двох- трьох передових цінителів, не наважувався підтримати його, настільки цей поворот здавався дивним і диким. Однак Васнецов не злякався глумління натовпу і товаришів і сміливо пішов по наміченому шляху. У цьому його величезна заслуга: він перший, коли навіть в стані передового мистецтва ще ніхто про що-небудь інше не думав, окрім як про повсякденну дійсность відмовився від прісного реалізму і перший нагадав про те, що, крім інтересу до «Земських зборів» і до «преферанс у чиновників», можуть існувати й інші, до чогось більш прекрасного І відрадно: до дивному світу народної фантастики … Згодом, коли настала реакція проти шістдесятництва в мистецтві, російське суспільство оцінило ці починання Васнецова, але тут же впало в іншу крайність: з божевільні і дивака його раптом виробили в генії.

Тепер необхідно поглянути на справу інакше: казковий живопис Васнецова відійшов в історію, і вже можливо неупереджено судити про нього. І ось виявляється, що нове покоління пред’являє казкареві Васнєцову такі вимоги, задовольнити які він не в змозі. Вклонившись поважному майстру за те, що він заговорив про найдорожчих для нас річ в такий час, коли це було найменш можливо, ми відходимо від нього сповнені поваги, але холодні, розчаровані, тому що в його творах істинно казкового ми не бачимо, а бачимо одні тільки поетичні наміри.

vvas2

“Після побоїща Ігоря Святославича з половцями”

«Поле битви», що здавалося перш чарівною сторіночкою стародавнього епосу, повної поезії і щемливої ​​меланхолії, нам видається, скоріше, ошатним, але пустеньким фіналом якого-небудь «національного» балету.
Навмисна підчеркнутість настрою в висхідним над степом величезним місяцем, ефектна сутичка шулік посеред картини, де театрально розкинулися убиті, а головне, в центрі композиції гладкий і чистенький, як порцеляновий лялечка, князьок, що лежить в пікантно-застиглій позі, з грудьми, акуратно проткнутими стрілою, – все це, при повній відсутності характерності, стилю і сили, справляє таке ж нудотне, манірно і фальшиве враження, як «витончені» ілюстрації в німецьких дитячих книжках.

Також і «Килим-літак» нічим, якщо тільки не костюмом героя, не відрізняється від ординарних закордонних картинок. «Іван-Царевич», на своєму вовку з хутряного магазину, серед шаблонного Urwald’a, дивно схожий на тих розмальованих красунь, які на балаганах грають російських «принців». «Витязь на роздоріжжі» представляється тепер самим звичайним ходячим ілюстраційним типом, а «Сірін» і «Гамаюн» – тільки смішними, немічними наслідуваннями таємничої загадковості древніх, невмілих, але наскільки вражаючих зображень.

Однак величезний успіх, завойований поступово Васнєцовим допомогою всіх цих слабеньких і за задумом, і по живопису картин, не тільки вказує ще раз на нерозвиненість російського суспільства у справі оцінки художніх творів, але має і дуже глибоке значення. Васнецову зраділи тому, що тиранія лаптя і сермяги всім занадто набридла. Якщо в Васнєцові і немає справжньої, грандіозної творчої мощі, то в ньому, безсумнівно, велика сила новатора, який відкрив, незважаючи на крики і протести, цілу область для художньої розробки. Дорогі не самі по собі його солоденькі «ілюстрації», а ті промови, які він про них розповідав, його заразливий ентузіазм, його справжнє проникнення народною поезією, його закоханість у народну красу, що виразилися в його роботах лише подекуди і якось випадково : в пейзажах «Оленки» і «Богатирів», в ефектній угрупованні та дивному висвітленні «Трьох царівен», в маленькому ВІДІКОМ з вікна на слободу – в «Іоані Грозному» і ще більше в його декоративних композиціях, у постановці «Снігуроньки» і іншій більш вільній і в той же час дрібній творчості.